在家可以念地藏经吗?这个问题很多人都会疑问，下面是佛学者的讲解。
问：诵《地藏经》，每天诵一部的话，在家可以吗?
师父问：你问的是在家可不可以诵《地藏经》?
答：对。
师父答：好，请坐下吧。不但在家里可以诵啊，在公共场所你坐车都可以诵。这个问题很多人，在很多地方都问过我。有人说，在家里不能诵《地藏经》，一诵《地藏经》把那个鬼呀都叫来了，这地狱里的鬼都出来了。这种方法是错误的。
众生无处不在，就象我们这个房间、空间，都有很多的众生。我们平时念佛，我们在这坐着，这个空间都有很多的众生，只是呀你们没看见。那为什么我们出家师父做早课的时候，念《楞严咒》选择早晨念呢?天上的众生哪，它从这一飞过的时候，它都要跪下来、停下来听经，听完了以后，顶礼走了。这是早晨天上的众生，所以我们念《楞严咒》，选择的是早晨。
那我们念《地藏经》、其它经，都是一样的。就是我们不念，念佛也是一样的，这屋里都有众生。现在我说话的时候，这前边、这道路、你身边，可能都有很多众生。有的人说，这不吓一跳嘛!它呀没有恶意，和我们一起听经说法，所以说念《地藏经》可以念的。
如果真的你要是能把地狱打开的话，众生全出来，让它们离苦得乐，那我也随喜你的功德。地藏王菩萨，“地狱不空，誓不成佛!”那他成佛了。很简单的现实例子，我们人间的监狱，有人说，哎呀，我那个亲戚，那个表哥犯法了，出来吧，天天喊：“出来吧，出来吧。”他能出来吗?出不来。为什么?有监狱的大门、有高墙、有铁丝网、有警察在看着，不到刑满释放他不会出来。
地狱里也是一样，有狱卒，它们的头儿都是佛菩萨变化的，大菩萨变化的，也不可能出来。地狱里的众生呀，它无时无刻在乞求着我们阳上人为它做功德，念经念佛。当我们念经念佛的时候啊，地狱里面的火炕变莲池，一切的刑具都停止下来，所谓的刀山火海、下油锅，全部停下来，变成了莲池。它们所谓的铁链呀、手铐呀、夹子等等的，全部卸掉，《普门品》有说。然后这些众生都跪下，虔诚地听你念经。感恩的心，哎呀!菩萨，多念点吧，多念点吧，感恩你呀，求你呀!为什么呀?你一念佛，没有痛苦呀，变成莲池了，所以说它怎么能害你呢!就像你做功德，做好事一样，有功德不会害你。
平时说，哎呀，不要在家里念《地藏经》，晚上不要念，这些众生来了，你把它招来你能送走吗……等等的，说这些话语呀，他不负责任的!这人哪，我不管他有没有多大的修行，我认为他没有修行。《地藏经》什么时候都可以念，不但《地藏经》，什么经都可以。什么时候都可以念，一天二十四小时都可以念。《炉香赞》里边说，“炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。”它没有说，经典一念，鬼就听见，就来欺负你等等的。我们要依法不依人，经典上这么说的，有例子是可以念的，是吧，所以说我们要老实的去念。
但是也有的'说：“法师，那我怎么这么一念，就感觉好像我身边在动，好像身边有众生。”不要害怕。有没有呢?可能有，它没有恶意。甚至呀，它即使真的有，我们都知道皈依的居士，有二十八位善神护持你，日夜地护持你;受五戒的，有六位大菩萨，咱们所说保镖。皈依的有二十八位神啊，善神给你当保镖哇!现在我们社会请保镖，拿枪拿炮的，会什么?会武功的。那有什么用?我们有神啊，善神给我们当保镖啊!五戒的呢，菩萨呀!那咱们都知道，简单地说吧，观音菩萨厉不厉害?杨柳枝一洒，众生……啥都吓跑了，我们有六个呀!那我们受了二十八轻、四十八轻、我们受了具足戒的法师们呢，你可想而知，又有多少呢!
所以说不要怕，把这个忧虑打消。以后谁再问你的时候，你说都可以念，他说谁告诉你的，你说我说的，让他到湖北找我去，找不到我可以打电话呀，是吧，和我俩辩论辩论呀，没关系的啊。所以希望放心、大胆地念，众生感恩你。这个问题呀，就简单地回答到这里。
顺便呀，我再说一个，也是个例子。我在闭关的时候，我的护法居士呀，在这个楼下，我是在三楼闭关，他们在一楼做课念佛。这外面的那个众生呀，所谓的鬼呀，它就到我的关房去找我，祈求我。它说：“你告诉你的护法多念点，我们不用打工了，能吃饱了。”你看!在我的关房前边呀，大概院子前边五六米，就是个大院墙。院墙晚上就这些众生，咱们所谓的这些众生，鬼呀等等，满墙都是，这是它们的广场，一念佛就是这样的。就说我们这都是一样的，晚上这都是众生，它们听经呀!这个鬼它就求我，让我告诉我的护法多念点回向给它们，不用打工了。它们所说打工就是不饿了，不用到处跑了，能够听经，在这听经受益。那我就写字条了，写字条告诉他们多念，所以它们都感恩。在墙上，依附在墙上，以墙为广场，这是闭关里面的，就是这样。
很多的那些众生都求我，甚至它们让我去给它们讲法。我在关房里，那些众生来求我讲法，让我到它们的加洲去讲法，都有哇，所以也都给它们讲过的。我们知道那个加洲，我在光碟里不讲到了嘛，加洲的众生，它来找我，魔女来找我，最后呢，我到加洲去给它们讲法。当时我讲的是《百苦经》，我从来都没听说过这个《百苦经》，我也不会讲，这不知道这个……佛菩萨一加持呢，智慧就来了，这个百苦就能讲出来了。讲了，然后……很多例子，所以希望我们哪，什么时候都可以念经念佛。
念佛念经，我都做加持的，十方诸佛出广长舌地加持你、赞叹你、随喜你!《阿弥陀经》上有哇，一定要相信佛、相信法。相信佛说的、相信祖师大德说的，不要相信我们现在这些人所说这些。哎呀，不要念了，有鬼呀，这个那个的，招来了，请神容易送神难。没有这说法啊，放心!好，这个问题，疑惑就解决了。
拓展阅读：地藏经的作用
地藏经的重要性：犹如金册顾命
释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅盘了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在《地藏经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。
地藏菩萨与阎浮众生有大因缘
阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。(详见《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》)“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”(详见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》)“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。”如是末法众生都可与地藏菩萨结缘，并受持地藏法门。
佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏菩萨，一位是观世音菩萨。地藏菩萨于过去无始劫前就已修持证得了十地菩萨的果位，由于往昔所发“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”大愿的缘故，直到现在仍示现菩萨身来救度一切六道受苦众生。
地藏经是佛门孝经
地藏菩萨在因地中就是孝子，因地中做过婆罗门女、做过光目女，皆因为救度他母亲，始发菩提大愿;与佛陀上升忉利天为母说法，报母亲的恩，那个志愿相同，等于同声合响。所以说地藏经，实是佛门之孝经，所以才有此经开篇“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会”的殊胜之处;更有“正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽”的赞叹之语。释迦牟尼佛讲经，十方诸佛通通来，一个都没少;华严、法华没有这个现象，华严、法华出席的是四十一位法身大士而已。显密经典也没有看到过，唯独此经看到诸佛来集。佛讲其他的经典，讲华严、法华，诸佛都不来;讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得更殊胜。此经是我们这一生修行证果的起点，地藏经是根基。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。由此，我们才知道孝道的重要。此法门是一切诸佛所修、一切诸佛所成就的。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。
地藏法门正应合现在人的根机
释迦世尊讲地藏本愿经时，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已经找到了继承人，心生欢喜。第二次是举身放光，表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。第三次是从顶门上放百千万亿大毫相光。这头顶肉髻顶相，是佛陀三十二相之第一种相，也叫无见顶相!无论你神通有多大，腾空飞起来，想看佛头顶上红红的肉髻，你永远都看不见，所以叫“无见顶相”。从这无见顶门放光，表示这地藏经的法门最高最上，这并非说，佛说法四十九年，只有这地藏经的法门最高最好!而是说在这末法时代的众生，如果离开地藏经，简直没法得以救度。为什么呢?末法众生业障深重，善根浅薄，想开悟都难!更何谈证果!这地藏经一再说：阎浮提众生，举止动念无非是罪，无非是业，一失人身万劫不复!如果连人天的福报都修不来，更何谈证佛果涅盘呢?所以：“药无贵贱，对症者良;法无高下，应机者妙!”。为救末法众生，只有这地藏经才是至高无上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩萨，所以佛才从顶门上放光!普照十方无量世界的众生，使令皈依地藏王菩萨，皈依地藏经，并依经中所列事相去修行。
在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕堕入地狱，惧怕三涂的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到《地藏三经》当中的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三涂。地藏经里讲因果报应，因地怎么做，就获得什么果报，是圆顿的法门，是以事相来阐扬果报;“超圣因事”，‘圣’即指佛，说成佛就成佛，是顿超法门，菩萨们依之修行即可顿超成佛。 “证十地事”是渐次的法门，从初地证到十地，一步步的前进!你学地藏经，地藏菩萨有这不可思议的功德，令你毕竟不退于无上正等正觉，从最浅的菩萨十信位，圆满了登住位，一步步到初地到十地位菩萨，终至成就佛道。普令众生先成佛道，然后方成正觉，就是毕竟不退菩提之事。
莲池大师在一经典跋文里说：“噫!布帛菽粟，平时不如明珠，凶年则为至宝。救末法之凶年，是经岂可少耶?”一定要地藏经才可以拯救末世之凶年!地藏经上多说因果报应，这正是迎合现在时机的一个妙法，假使你有志愿想要救世救人，怎可把地藏经忽略了呢?
诸祖皆共崇信地藏经
历代的祖师皆崇信地藏经。前面说过莲池大师他崇信地藏经，还有明朝的蕅益大师，他说：“智旭深憾夙生恶习，少年力诋三宝，幸赖善根未损，得闻本愿尊经，知出世大孝，乃转邪见而生正信。”“智旭”就是蕅益大师的法名。深深遗憾我前生前世有这个恶的习气。这蕅益大师十几岁就会作文章。他学的是儒教。年青时极力诽谤三宝，所幸善根尚未丧失，能够听闻到地藏菩萨本愿经，才知道出世间之大孝，才得以转那邪知邪见，而于佛法生起正信之心。(后来蕅益大师出家而成为一代的大祖师)。净土宗的十三祖印光大师以及民国的弘一大师也都是一代大祖师，也尊崇诚信地藏经不遗余力，我们后来的学人应该跟祖师学，应该相信地藏经啊!
《地藏经》与心地修养
人生修养是永恒的课题，心地修养是人生修养的重要内容。人活一世，成败、荣辱、贵贱、贫富之人，都存在心地的烦恼、忧伤、喜怒等情绪的干扰，远且不说，由于心地不佳，造成人生言行举止的失态，甚至人格的堕落，将是人生精神价值的一大损失，补之难矣！
很多人注重人生修养，修养的方式也很多，而学习和践行《地藏经》不失为心地修养的一条很好渠道。
《地藏经》全称《地藏菩萨本愿经》，是释迦牟尼佛在涅磐前到忉利天为母亲摩耶夫人说法——报母恩，所以地藏经为佛门孝经；也是佛陀遗嘱，嘱咐地藏菩萨在自己圆寂至弥勒佛出世年间代理佛职，教化、度脱六道众生的责任。说《地藏经》对心地修养甚关应从经题说起。
菩萨以德立名。本经地藏为菩萨之德，故名地藏菩萨。地即为大地，地球之地，大地以柔为德，万物依之而藏、而纳、而收，可谓包容万象，藏污纳垢于胸而自净其心；遭践遇残于表而甘负其重。万物依之而生、而载，永不懈怠，平心视万物，风雨慈众生。藏，宝藏也，地球中贮藏着无尽的宝藏和资源，与大地的精神无不相配，正所谓海纳百川，有容乃大；地象坤慈而柔顺伸展，母爱之情而能兼容万物。佛门说心包太虚，量周沙尽，这是菩萨的心量，人的心量若能象大地一样，还有什么艰难坎坷不能承受的呢？此谓修容。
次谓修孝。孝者，孝敬也。地藏经通过婆罗门女和光目女累劫以来救度母亲脱离地狱的故事，来讲述地藏菩萨孝敬的故事。告诉人们孝有小孝和大孝，养父母之身，之乐为小孝，养父母之志为大孝，“志”为实现父母的愿望，服务社会，出人头地，即做一个有社会价值之人，“志”者二是父母百年之后，要为父母祭祀，超度亡灵，祈祷求福，为父母来世有个好去处。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充，发展。用对待父母的孝敬精神去对待社会成员，如此待人接物，必然迎得社会大众的欢迎，如鱼得水，自然心地宽畅。
再谓修畏。地藏经第三品专门介绍堕无间地狱的业因。第五品专门介绍了各种地狱名号，及受苦之报。地狱的苦处，让人望而生畏。凡事预则立，不立则废，通过学习地藏经，知道宇宙的本质和人的本质真相后，知道恶因的恶果，谁又会去冒天下之大不韪，而犯大逆不道呢？畏而生敬，敬而生礼，礼而生谦，谦而生廉，廉生则大事无碍，心地自然舒畅。
四谓修因。因即因果，地藏经第四品例举了22个因果报应情况，可谓让世人知道，因果不虚。知因果则畏因，不知因果则畏果，畏果则果起，已经难以挽回，对自己人生，家庭、事业已经造成不可估量的损失；畏因则防患于未然，知道为与不为的定力，知道做与不做戒条，正所谓是君子谓因常无碍，小人忌果常遭殃。心地的修养从因上修，其防范能力远强于果上修。心有因果则善念多，恶念少，心无因果则善念少恶念多。善念造成正能量增长，直接遏制第八识中恶能量的作怪，人生心安可期。
五谓修谦。地藏菩萨从多生多世的菩提服务中已累积了不可思议的智慧、慈悲、神力、辩才等种种功德，功德和法力都很大，然而他从不自认为有甚么功德、法力。任何对众生的服务或者神通的显示，他都声明完全是仰赖佛陀的教化与慈力加持才得以圆成的。他明白因缘的道理而注重佛陀的恩德，因此全然失去「自居有功」的偏执。在他的谦卑中蕴藏著不为「自我」所覆盖的大智，而流露出远离「我慢」的安详与平易近人。这种功归于主，责归于我的心态，永远感恩的谦卑，能够保持一种不骄不躁，永不自满、谦虚谨慎的风范，人生路上将是鲜花相伴。
六谓修愿。“地狱未空，誓不成佛”。地藏菩萨生生世世屡发救渡受苦众生的大愿，本着「後天下之乐而乐」的挚诚，放弃成佛的尊贵，为了救渡苦众而一直自愿担当谦下服侍的菩萨重任。这种行持使了解他的有情都衷心的倍觉亲切，而特别仰慕、爱戴他。在佛教诸大菩萨的事迹中，一提到誓愿的深广，大家都公推以地藏菩萨的生生世世不舍苦众，屡发弘愿，最足充任典范。人生若能象地藏菩萨一样立大志，宏大愿，以服务人民为己任，又怎么能计较自己的得失和上下，而向组织和人民伸手呢。
七谓修冥。地藏菩萨为幽冥王，为了拯救地狱众生，常年幽冥在相当困苦的“地区”，教化众生。这种冥即是踏踏实实，埋头苦干的精神；是吃苦耐劳，永不放弃的精神；做到己尊不处优，与众生打成一片，根据众生的取舍得失选择教化方式。且对娑婆世界众生难调难伏，易降升难的特点，不怨其烦的度脱帮助。人有这种舍己为民谋福利，与民同乐，急群众之所急、想群众之所想，则心地如泰山。
感恩地藏菩萨对娑婆世界的慈悲！