修养就是一种阳光，一种可以温暖别人的秘密武器。我们都应该修炼自己，让自己变得有修养。
【留下三分暖别人】
表弟以每月2000元的价格在小吃一条街租赁了一个摊位，他邀请我和母亲去尝鲜。
10多平方米的地方摆了8张桌子，每一寸空间都占得满满的。母亲前后左右看了看，就训导表弟：你后面就是卖饮料的，你把人家的路堵得死死的，时间长了，人家会有意见的。表弟说，这门面是我自己的，租金那么高，多一张桌子就能多赚钱啊。母亲说，地方是你自己的不错，但你挡住了别人的财路。做人啊，要“精三分，憨三分，留下三分暖别人”。表弟有些不情愿地撤下一张桌子，空出些地方让人通过。
前些天表弟来我家，高兴地对我母亲表示感谢：他的小吃和后面的饮品正好搭配在一起，两人还能相互照顾生意。出于对表弟留路的感谢，早上出摊时，卖饮品的小伙子还来帮忙抬桌子，生意忙时，小伙子来拾自己饮料瓶时还会顺手把表弟的脏碗也收起来。
留下三分暖别人。这是母亲常挂在嘴边的话，也是母亲一生坚守的生活准则。记得我们小时候，母亲种地时，喜欢剩下一垄不播种，她说种得太靠边了容易和别人的庄稼混在一起，引起不必要的争执，最重要的是，如果自家种了玉米，别人家种了花生，会影响别人的庄稼生长。所以母亲在家种地十多年，从来没有因为地界和别人发生过争执，相反常有人热心帮助母亲耕犁播种。
留下三分暖别人，别人回报给你的是更多的真情和温暖。我们小区每家都有个小菜园，受母亲的影响，种菜时两边我都要腾出一畦空地来，方便相邻人家浇菜、摘菜时走路。没想到这小小的给予让我收获了无限温情。
我上班时间紧，疏于管理菜园，种的都是单一的叶子菜。可每次去摘菜，不是西家送豆角，就是东家给西红柿。更暖心的是，今年单位加班时间多，我竟然忘了菜园这回事，当我想起来时，菜地里已长出了绿油油的菠菜。原来是东家的阿姨种菜时看到我家的园子荒着，就顺手把我家的地平整后，浇了水，撒上了种子。当我向她表示感谢时，她说，每年我都空出那么多地供她走路，撒一把种子算不了什么。
我空出的地多吗?屈指算来简直不足挂齿，而别人给予我的温情是无法量化的。他们不但帮我管理菜园子，还常帮我照看年过八旬的母亲、接待来家的客人、收拾晒在院子里的衣物……
人生悠长，无论邻里之间、同事之间，凡事给别人留三分、替别人想三分是一种修养，也是对别人的一种尊重。留下三分暖别人，你会发现，人生少冷漠，生活多温暖。
【下得山来才算成功】
自古以来，在中国人的意识里，事业的峰巅就是成功，兜里的钱用不完就是成功，有香车美女相伴就算成功，头上的光环一圈套一圈就算成功。事实上，这远算不上成功。
比如，登山运动员登上峰顶算不算成功?在很多人眼里绝对是成功。这就是惯性思维或者说错误思维在作祟。
一位英国登山者用照片记录下珠峰所见：山下各式姿态的登山者遗体。从形态上看，有人上行，更多的却是在下山途中。他们下山时失去了生命，遗体没有腐烂，如白瓷的塑像一样。这是成功还是失败?至于别人给他们如何封上光鲜的称号，他们也不能知道了。
假如在“巅峰”放着有“英雄”的荣誉外加100万美金和下山保命两种选择的话，我想那些死者在活着的前夕多少会有人置“英雄”的荣誉和巨额美金于不顾，毅然选择下山保全生命的。可问题是他们在上山的时候，为了登上峰顶成就“我为峰”，倾尽了全身力气，到顶之后再没有下山的体力了。还有的人，对下山的难度估计不足，错认为，爬得了山就下得了山。登过山的人都有这样的感觉：上山容易下山难。有人登上山顶就兴高采烈，得意忘形，却不知能否安全地下山，还是一个不可预测的未知数。在珠峰上，由于体能消耗殆尽，没力气走下山，活活被冻死的登顶者并不鲜见。可以说，从这种意义上讲，体力的均衡分配比毅力更重要。
就登山而言，什么是成功?那就是既登得上山顶，又下得了山脚。只能登峰巅，下不得山脚，或葬身于巅峰和下山的路途之中，英雄不成成先烈，那只能是失败的铺路石。人生以及人生的其他视野也是同理，有的人只想当大官、创大事业，体力分配欠智慧，不是英年早逝，就是拖垮身体。尤其是英年早逝的“官人”，自己“山登绝顶我为峰”没过几年便撒手人寰，实在得不偿失。所以，不到“身先士卒”“鞠躬尽瘁”时，一定不要将自己的体力用尽。还有的人，登上巅峰就忘乎所以，得意忘形，找不着北，只认“声色犬马”，让“四大家族”毁了自己，成为晚节不保的典范。还有在生意场上的人，为钱“销”得人憔悴，前半生拿命换钱，后半生拿钱保命，更是人生的悲剧。
成功首先就是活得下来，活得痛快，活得健康，活得让家人高兴，其他的不是不重要，而是不是最重要。其次，登上峰顶的人，看他(她)是否谨慎、谦卑、感恩、敬畏，没有这些成分在体内支撑，这样的人十有八九登得了巅峰却下不了峰巅。常言道：上山考的是体力和运气，下山靠的是技术和修养。假如没有“技术和修养”，就免不了成为上得了山而下不了山的陪葬品了。
【把握“度”的功夫】
中国文化的一大特点是笼统而简明，西方人能写一篇论文的事情，中国人可能寥寥数语就讲完了。一部博大精深的《道德经》，只有区区5000字。若是用黑格尔的思维和叙述方式，可能写几十本厚书都不止。中国语言有时只几个字便彻照幽微，力透纸背，饱含玄机，令人思之无穷，比如“上善若水”。有时一个字便包含了无尽的智慧和韵味，如中国人在做任何事的时候，都讲究要把握“度”，这个“度”便令人回味无穷。
《说文·又部》上解释：“度，法制也。”其意指标准、限度、幅度、法则等意思。《国语·周语》有：“用物过度妨于财。”贾谊《论积贮疏》：“生之有时，而用之无度，则物力必屈。”相传儒家心传秘诀中“允执厥中”的“中”就有度的意思，“中庸”也有度的意思。
“度”就是利与害的分界线
其实，在我们的日常生活中，处处都会碰到如何把握好“度”的问题。
若把握不好“度”，事物的结果往往会走向预想的反面。例如，我们讲要发挥市场在资源配置中的决定性作用，但如果一味放任自流，让其起全部作用，财富就会越来越集中，造成贫富差距畸大，引起社会动荡，最后还是会影响经济发展。我们讲要更好发挥政府在经济中的调控作用，但如果政府管得过多过死，全搞行政命令，就会影响经济活力，最终阻碍经济的发展。所以，关键是要把握好市场和政府之间的“度”。
若把握不好“度”，好事就可能变成坏事。例如，父母关心爱护孩子是好事，有利于孩子的健康成长，但溺爱过度，就可能使孩子学坏，成为不学无术的纨绔子弟。我们平时教育做人要有骨气、有个性，不能逆来顺受，不能低三下四，不能生活在别人的影子里，但如果一个人过于清高孤傲就会惹人嫉恨，没有朋友，人至察则无徒。这样，反而不利于他在社会上的发展。
若把握不好“度”，正确的就可能变成错误的。真理和谬误常常只有一步之遥。例如，我们要适应农业现代化的要求，在农民自愿的基础上搞适度规模经营和新农村建设，这无疑是正确的，但是如果不尊重农民意愿，搞强迫命令，非法剥夺农民土地、赶农民上楼，这就犯了错误。又例如，有的家长为了孩子的未来幸福，过分干涉孩子的职业选择、婚姻自由，对孩子造成伤害，往往是好心办了错事。
若把握不好“度”，有利的事情就可能变成有害的。例如，生了病要吃药打针，治疗疾病，但如果没按医嘱或没把握好用药的量，本该服一片，你为了早日治好病服了十片，这就会造成药物中毒，甚至导致生命危险。工作勤奋努力是好事，但若不注意劳逸结合，过度劳神伤身，就会身心疲惫，积劳成疾，结果适得其反。
因此，在实际生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，就是好与坏、正确与错误、利与害的分界线。把握好“度”既是一个认识问题，又是一个实践问题，光认识到把握好“度”的重要性，并不一定在实践中就能真正把握好“度”。
“度”就是恰到好处
把握好“度”是一个长期修养的过程，至少需要有以下几方面的真功夫：
要有实事求是的态度。把握好“度”，首先必须对所面对的事物有透彻的认识，并掌握事物发展变化的规律性，也就是说，要知道“度”在哪里。这就必须用实事求是的态度去分析事物，研究事物，做到胸中有数，从而找到把握度的节点。
要有超越功利的境界。这就是说要客观公正地对待事物，不能有私心，不能怀着个人目的去处理事物。人一受到功利的影响，必然会偏离事物原本的真相，必然不能按事物的本来面目而把握好事物的度，从而失之无度。要做到这一点就必须有很高的道德修养，不为名利所动，不为权势所屈，不为困难所惧。有了这种淡定的境界，才能始终保持头脑清醒，做到“允执厥中”，不失其度。
要有洞明练达的智慧。“非知之难，行之惟难。”把握好“度”，是学问，是智慧，它没有秘诀，是说不出、写不来的。这种智慧是人的学问、实践、天赋、悟性等综合素质的体现。这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨练出来的，是反思失败中悟出的，是苦难对人的回报。常言道“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，即如是也。
总之，所谓“度”，用一句话来概括，就是恰到好处。正如司马相如形容绝代美人那样：“增之一分则太长，减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤。”如果对“度”把握到这个程度，那就达到出神入化的境界了。
一个“度”字定格了一个人的能力品位，“度”字中见德行。“度”字中见学问，“度”字中见智慧，“度”字中见成败。