字里乾坤大，四季日月长。自古以来，文人便对文字有一种隽永般的深情。
说起文人就不得不说文字。其实，文字是一种信仰，一种寄托精神的信仰。无文则难立学，无字则难刻文。因为文字，人们记得了文人；因为文人，人们通晓了传承。而文字也是最平凡的，平凡到只需入过几天学堂，便能一笔一划临摹下来，平凡到三词两句便能随了心情书写四季的悲喜与更迭。
文字让文人留名，文人令文字放辉。即使文人陨了身躯，其精神依然会永生在文字里。古往今来，从以欧阳修为首，王安石、曾巩、三苏为继而兴起的宋代古文化变革再到上世纪以陈独秀、胡适、鲁迅为核心的白话文运动，文学史的转盘每一次开拓、推动，都见证了先驱者们对文字的热爱与无私的奉献。
文字，与文人的心境和生活习性相辅相成。古人栖居于山野，灯下立书；今人被动于功利，忙于世俗。不同的天空下，自然便造就了不同的文化，而文字则是无过的。我见过老学者，在浩瀚的古籍中忘我流连，也见过青春少女，在言情剧本中遐想沉沦。每个社会体制下，文字都有其独特的风韵，若说文字是源远流长的传承，而文风则是一个时代的产物。
儿时，诵《三字经》、《百家姓》是渴求知识者面对文辞海洋的呀呀学语；长大了，从《诗经》《春秋》、《楚辞》《汉赋》，到《唐诗》《宋词》、《元曲》《明清书》，更是每一个做学问者必备修习的典籍。而今，文字已随我走过了一个个年岁，陪我春去秋来、游历四方。我不是岁月的舞者，更不是吟游天涯的诗人，独爱与文字相伴，走一程，便写一程。
文字里不乏金戈铁马。从《奇门遁甲》的帝王之术，《六韬》《三略》《墨守》《孙子》的战争观、军队建设、战略战术的权谋思想，到《八阵总述》《百战奇略》的布阵行军、包罗万象及《鬼谷兵法》的纵横捭阖、潜谋技巧，到《阃外春秋》的阴阳五行、自然之道。再至《武经总要》的攻守兼备、贯古通今，无不体现了兵家在文字里辅政辟国、窥探大自然生命奥义的`象征。
文字里也有雪月风花。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这首美妙的《蒹葭》大概是古今以来最推崇的情诗了。那种读来声止而余音绕耳，文止而余情不散的幽幽情思，在多少文人的心里荡漾，又在多少墨客的梦里向往。一种相思，如影在目，伸手触之，又云雾般遥不可及。一句“宛在水中央”犹如断弦之音，情绵而悠长。那位飘渺在水之湄的伊人，又痴迷了多少人的梦境，令人随之情系，不禁憧憬、痴叹、诉怨以长哭……
“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”更是文人墨客心灵最深的情感追寻。“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……”可还记得《洛神赋》的浪漫。历史的文风中，琴棋书画，诗酒花茶，各类名篇巨著在文字里放逐。
文字也可昼游南国北巷，夜宿秦淮采风，闲有雅客调墨，闷有才女题词。唐有诗仙太白，天子呼来不上船；宋有千古第一才女李易安，花自飘零水自流；元有马致远，古道西风瘦马；清有纳兰，立尽残阳忆平生。作别了唐风宋雨，远去了六朝金粉，自古多少才子佳人，望景生思，寄情文字。那一抹亘古的遥思，倚门掩卷、令人叹息。
也说文字里的三纲五常。墨为字纲，字为文纲，文为书纲，此乃三纲。五常者，即仁、义、礼、智、信。见生灵不食为仁，遇寒士不弃为义，方正待人为礼，不受岁月相摧为智，笔落字成为信。墨停字不书，字停墨不流，手起笔落，字在其中。
文人与文字的关系就像情人。没有哪个文人是不珍惜文字的，大凡文人的心里对文字的情感皆充满了热爱、敬畏与痴迷。受外界干扰、诱惑，被铜臭渲染逐利者称不上文人；趋于物质和功利的做文者，更写不出真情实感的作品。北宋大儒张横渠曾言：当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。有此心胸与宏愿者，方敢称文人！
大多数文人皆喜欢独处。说他们清高自傲也好，孤独寂寞也罢，一片冰心在玉壶。至少文人的心是敏感脆弱的，是寂静纤美的，也是凉的。文字无时无刻不在检验着文人的修养与德操，在提笔书写那一刻，你的艺术水平与质量便在它韵脚里得以验证，你的思想与内涵便在它双眼下洞穿无异。
文字即不献媚达官贵人，也不嘲讽寒门学子。声名显赫也好，位卑职微也罢，它的态度皆一视同仁。对文人而言，文字更像是个穿行于煦风柳堤间的鸟儿在编织着一个柔情的梦。你胸藏万象，则落笔惊风；你腹内草莽，则字不成章。文字里，可风急雨骤，也可云卷云舒。一笔踏春去，一墨御秋回。文字上，秋来秋往；文字上，地久天长……
文人的字字珠玑，妙笔生花，离不开精骛八极，心游万仞的境界；文人的思如泉涌，一气呵成，离不开寂然凝虑，思接千载的灵动。冰清玉洁、坚持操守，是文人内心的写照。光明磊落、表里澄澈，是作为一个文人该恪守的品格。文人的心只有虚极静笃，文人的字才能敛去浮华，归于笃实，复本归真。