《金刚经》是佛教重要经典,全名《金刚般若波罗蜜多心经》。下面是《金刚经》与和谐，和小编一起看一下吧。
一、「应无所住」这句话，是《金刚经》的重心，其中妙理无穷。
六祖大师从前听到这句话，实时开悟自性，发明心地，说的第一句话就是：「何期自性，本自清净」。自性清净，皆因无所住故!
但凡夫喜欢分别知见，有所住，往往住在人事、金钱、感情、名闻利养上，或住在一句话，一件事，一个人上，总之所住的事情可多了!不是住在过去就是住在未来，不断追求及计较得失。若把一种事物，无论是喜欢或不欢喜的，牢牢住在心中，将会成为自己烦恼痛苦的根源。
金刚经教导我们：不应住色生心，不应住声香味触法生心。但亦不离开色声香味触法而另有所住。于一切法，心不染污，如待人处事，吃饭穿衣，在日常生活中，不起分别，「明镜当台，物来即现，物去即空。」随缘不变，不变随缘。又如「雁过长空，影沉寒水，雁无留影之心，水无留迹之意。」没有我相、他相存在，就不会起瞋与爱，处众就和谐了。
二、「和谐是佛教要旨」
佛陀一代时教，都不离和谐。他于二千多年前与僧团所制定的「六和敬」，也就是戒律，是僧团公约，人人必须遵守的六条守则。第一是「见和同解」，与大众相处，首先建立共识，这是和谐的基础。「身和同住」，「口和无诤」都是「戒和同修」的具体表现，一齐共事、同修，没有异见与争执。每个人都充满法喜，这就是「意和同悦」。至于「利和同均」，是从大和尚乃至清众，一视同仁，待遇平等。道场遵守「六和敬」，就是如法的僧团，即得诸佛护念，龙天护持。于世法来说，家庭能遵守「六和敬」，家庭美满;公司老板及员工遵守「六和敬」，这公司一定兴旺成功。六和敬是从无相(无我相、人相、众生相、寿者相)、无住(应无所住)而生的。
三、无住而住，将心住于持戒、念佛
和谐是以持戒为基础。戒有广有略，开合不同，但都不出身口意三业。略戒云：「守口摄意身莫犯，勿恼一切诸有情…，」教我们守护三业，无论讲话、做事，不要令他人讨厌、起烦恼，举手投足，有规律。有云：「瞻前顾后轻移步，左右回转半展眸…。」内心谦下，外行于礼。于行住坐卧，四威仪，所讲三千威仪，八万四千细行，都从戒生。
金刚经云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」说明世间无常，如梦幻泡影、露电之不实，无常迅速，世人不知老残原因，去整容、化装，只在治标上求，不向根本(内心)作。在座很多是年青人，但很快是中年，继而就到晚年了，人生这么短暂，大家不要住在名闻利养，忘却自己的本来面目。世间岂有金玉满堂，能令你千般快乐!假使给你应有尽有，难免生老病残…无常总会到来。解决生死事大的办法，但念阿弥陀佛。
当知万般带不去，唯有业随身，只要将分别妄心转住在正念上，用持戒、念佛来收摄身心，烦恼渐渐减少，菩提时时现前，无有他非我是，众缘和睦皆由此中生。以《金刚经》的智慧，共建和谐社会，真是恰到好处。
拓展阅读：抄写金刚经的功德
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的.奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道;以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在业障。受持本经三途恶业都能消除，其它小业障就不必论了。
三、开发智慧，通达实相：《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，无住是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。