《金刚经》经名的含义就是以金刚般无坚不摧的大智慧斩断人生的种种烦恼，到达清净的彼岸。下面是小编整理的《金刚经》法句学习，一起看看吧。
《金刚经》云：忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
《瑜伽师地论》卷五十七云：“云何忍辱?谓由三种行相应知：1.不忿怒，2.不抱怨，3.不怀恶。”
忍辱仙人的公案
从前有个忍辱仙人。他和他的五百弟子，常年在这山林里生活、修行。日复一日，年复一年。
这一日，有一国王名叫歌利，带着众多女眷，在山林中游玩。歌利王有些累了，就在一棵树下休息。女眷们兴致依旧，他们还在到处玩耍。正巧碰到了忍辱仙人。
忍辱仙人仪态端正，表情泰然，深深吸引了女眷。他们就在周围采了一些鲜花，献给忍辱仙人。忍辱仙人见他们很虔诚，就为他们讲法。女眷了都被深深的吸引了。
这时，歌利王也休息得差不多了，不见众女眷，于是去寻找。他也来到了忍辱仙人身边，见众女眷都在听忍辱仙人说法，很生气。
歌利王对忍辱仙人说："你修得四空定了么?"
忍辱仙人说没有。
"你修得四无量心了么?"
忍辱仙人说没有。
歌利王很生气，说："你就是个凡夫，还引诱我的女眷。"
忍辱仙人说："我在修忍辱"。
歌利王一听就更生气了，拔出宝剑，切断了忍辱仙人的手，说："这回你还能忍么?"
忍辱仙人说："我不怪你。"
歌利王一听更生气了，就一一肢解忍辱仙人。忍辱仙人始终没有恨，说："如果我的忍辱是真是不虚的，我的血将变成奶，我的身体将回复原状。"
说完，忍辱仙人的血果然变成了奶，人体完好如初。
歌利王彻底惊呆了，从此供养忍辱仙人。
忍辱仙人说："来世我当做佛，第一个度的就是你。"
这个忍辱仙人，就是释迦牟尼。这个歌利王就是释迦牟尼第一个得度的弟子：憍陈如尊者。
忍辱 不是简单的忍受
菩萨修六度(精进、禅定、般若、布施、持戒、忍辱)。忍辱，是到彼岸的一个法筏。无恨，是忍辱的关键。忍辱，跟忍受不是一个层次。
忍受外境的侮辱而无恨，这叫忍辱。
忍受外境的侮辱而生恨，这个辱忍不了太久，这个筏子，虽然也能飘在水中，但是有漏水的地方，不可能到达彼岸。
《维摩经佛国品》上说：“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时三十二相庄严，众生来生其国。”可见忍辱是大菩萨成佛的重要途径。
忍有三种：生忍、法忍和无生法忍。
生忍：对一切人和一切事能忍，这是生忍;
法忍：对自身的身、心之苦，这是法忍;
无生法忍：能悟到一切法空，无我，离开有无二边，而取中道，这是无生法忍。
《金刚经》为什么要讲忍辱?
因为忍是智的因，智是忍的`果。
想要"应无所住，而生气心"，要修忍辱。也不能执着于忍辱，这就是为什么说"忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜"的原因。
忍辱仙人，身体被肢解，心中仍无恨。这是成佛的境界。我们凡夫，虽然做不到，但可以从小事做起。每天少生一点气，多增一点智慧，这个应该做得到。
不仅要为个人忍，也要为众生忍。
忍辱，到达无诤程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。所以，解脱的菩萨称为已得无生法忍。
对于内六情的眼耳鼻舌身意等不著，于外六尘的色声香味触法能不受，即称为法忍。
如能遇迫害而不嗔，受供养而不喜，既无能受的我，也无使我接受的他，能达如此，则称生忍。
上述这些不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。
忍辱就是忍气吞声吗?
有人说：忍辱好像就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗似的。佛法所说的忍辱并非如此。
如果不是出于智慧的忍辱，很可能造成更大的灾难，因此透过智慧的观照，应当是十分重要的。比如说，风雨水火的袭击，是无法控制的;但是仍可以未雨绸缪，设法避免，来减少伤害、损失。业报是要正面接受它，但也可以经过努力，来改变业报的程度和方式。
所以，若对双方无损并且有益的事物，那是必须接受的;
如果对他有益，于己无益，也应考虑接受的;
若对双方都是有害而无益，那就需要设法避免或转变它了。
例如：明明知道对方是醉象、疯狗、狂人，见人就咬、逢人就杀，就当然要设法制止。因对方已经不幸，切莫让他再制造更多的不幸。千万不能有以牙还牙”的报复心态，应是基于慈悲的原则，自己时时加以反省和惭愧忏悔。
对于丧失理性的人，应该通过制约、教化等方式和方法，使他们得以恢复正常。这对他自己本身，以及整个社会，乃至所有的众生，都是有大功德的。
《百家集注》川禅师颂曰:
如刀断水，似水吹光;
明来暗去，那事无妨。
歌利王，歌利王，
谁知远烟浪，别有好商量。
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你我同种福慧田。
回向偈
愿以此功德
普及与一切
我等与众生
皆共成佛道
拓展阅读：抄写金刚经的禁忌
一，认真抄写，切忌潦草，这不是糊弄的事儿，能抄写一个字是一个字，务必一笔一划的描写。这样，心会很净。
二，抄写了一段经文，停笔后，不再继续抄写时，可以诵补阙圆满真言：ONG,嘟噜嘟噜，扎呀木克，娑哈。七遍。补阙圆满。
三，抄写完整部经后，最好，留在家里供养，或放置在高处净处。要比统一回收好得多。因为，整部经文，代表你的一种愿力和念力。这种力量随着笔尖已经写在了纸上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。
为自己好好的抄写一部经。一笔一划，起妄念了，就停下来，在抄写的时候，一心一意，一笔一划，不起妄念，这样抄写的经书是很有力量的。
抄经别图快，这一点意义都没有，跟上学时抄作业没啥区别，是不是。
就一个字，一个字，一心一意，一笔一划的抄写，会培养定力。
看准一个字后，看好如何下笔，如何准确的描写，不要描写到字外面去。写一笔就是一笔，一划就是一划。这也是福德无量。
几天就抄写一部经的，这样不好!你说我就是写字快，就是因为你以前写字快，因此，抄经时，你要慢点写，越慢越好。这样静下心来慢慢抄写下来的经书，自己留着，非常好的。
为什么有的寺院开光要把抄写的经书放进去，因为，抄写的经书里面，有众生的心力，没有这种力量就没有灵气。聚集的越多，就是所谓的灵气越强!
乃至抄写完的经书，或以前废弃的经书佛像等，有的会封存好，放到山洞里，为什么如此?原因是这种念力，心力，对整个山都是一种加持。山精树怪都会受益。使非善的，受到佛法的熏染。